“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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