不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(x中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家ué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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