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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ)三维向量叉乘公式矩阵,三维向量叉乘公式行列式

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来(lái)进行暴(bào)力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

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  服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目(mù)的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道(dào)就可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了(le),而大(dà)道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说,并力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流(liú)苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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