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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(z酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的uò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句话酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者(zhě)别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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