星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。