在关于东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuòsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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