恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开端(duān)的。

　　关(guān)于恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥以及恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思翻(fān)译(yì)拼(pīn)音(yīn)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是(shì)啥，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思和拼音，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思和道理(lǐ)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询)也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询