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五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力

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  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西(xī)周末期(qī)是(shì)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统治(zhì)不(bù)断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也在不(bù)断激(jī)化,周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害(hài)。

  而(ér)面对(duì)这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者(zhě五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力)却(què)无动于(yú)衷(zhōng)。

  由(yóu)于(yú)周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸(zhū)侯,周(zhōu)王室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的(de)一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志,从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此(cǐ)平等的(de)契约,这本身(shēn)就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实(shí)际的(de)权力(lì)。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使得(dé)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力诸侯国的建立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障,也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利,但也(yě)为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基(jī)本包括(kuò)了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济(jì)上发(fā)展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是(shì)周王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对内(nèi)加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可(kě)释义(yì)为伦(lún)理道德文化的(de)日(rì)渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年(nián)不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破坏,寓(yù)意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密(mì)切相关(guān)的文艺的(de)重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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