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题(tí)西林壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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