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“方生方(fāng)死,方(fāng)死方生。
方可方(fāng)不(bù)可,方不可方(fāng)可”的(de)意思是:生(shēng)就是死,死就(jiù)是(shì)生,可以就(jiù)是不可以,不可以就是可以(yǐ)。
出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。
主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn),庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动,否定相对静止(zhǐ)。
在道(dào)家观点中,这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。
从(cóng)哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。
在马克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng),“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化,但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在,否(fǒu)认事物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。
这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。
方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?
意思是:万事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长,也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。
出处:
1、惠施说(shuō):“日(rì)方中方睨,物方生方(fāng)死(sǐ)。
”
2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方生。
方可方不可,方不可(kě)方可。
”
《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。
“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。
庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情,看起来(lái)是千差万别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐物”。
庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看法和(hé)观点,看(kàn)起来也是千差万别的。
生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡
注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字(几十年时间)、一种难以坚持(chí)的行为。
如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态与内容。
这意(yì)味着,感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de),与(yǔ)生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。
如果人类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序,那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的(de),整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。
而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。
两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了