劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平(píng)直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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