十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日当年非典为什么神秘结束了此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)当年非典为什么神秘结束了p>

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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