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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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