日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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