不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(s行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音hī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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