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  “本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)是四大皆空,到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的,看(kàn)世间万物无不是一个空字,心(xīn)本来就是空的话,就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何(hé)事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃(āi)!身是(s没事吃点护肝片好不好,女人吃护肝片的好处hì)菩(pú)提树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本(běn)清净,何(hé)处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行,西方(fāng)只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)没事吃点护肝片好不好,女人吃护肝片的好处针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净;

  第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù),何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)?全解

  意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西,为什(shén)么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时,他的(de)师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù),于是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了(le)不同的(de)感悟(wù),他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看,慧能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授,称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的:“身是菩提树(shù),心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树(shù),(释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì),不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ))。

  而(ér)慧能则(zé)这样来解(jiě)释:“菩(pú)提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树(shù)不是菩提树,而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的,明(míng)亮的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

  我们(men)的(de)心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需(xū)要(yào)比喻(yù),直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

  参考资料(liào)来(lái)源(yuán):百度百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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