吾妻(qī)之美我者的美是什么意思，吾妻之美我(wǒ)者的美(měi)是什么用法是意思：美丽的(de)。

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吾妻之美我者的(de)美是什么(me)意思，吾妻(qī)之(zhī)美我者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久王纳谏》。

　　邹忌修八尺有(yǒu)余(yú)，而形(xíng)貌昳(dié)丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城北(běi)徐(xú)公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何(hé)能及君也？”城北(běi)徐(xú)公，齐国之美(měi)丽者也。

　　忌不自信，而复(fù)问其(qí)妾曰：“吾孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐公何能(néng)及君也(yě)？”旦(dàn)日，客从外来，与坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不(bù)若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而(ér)自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻(qī)之美我者(zhě)，私(sī)我(wǒ)也；

　　妾之(zhī)美(měi)我者(zhě)，畏(wèi)我也；

　　客(kè)之美我者(zhě)，欲有(yǒu)求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌(jì)身长(zhǎng)五十四·寸(cùn)左右，而且形象外貌光艳美丽(lì)。

　　有一(yī)天早晨(chén)他穿戴(dài)好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐公怎么能比得上您呢(ne)？城北的徐公齐(qí)国的最美的男(nán)子。

　　邹忌不相信自己（比徐(xú)公美），于(yú)是(shì)又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎(zěn)么能比得上您呢？第二天，有客人从外(wài)面(miàn)来(lái)拜(bài)访，邹(zōu)忌和他坐(zuò)着谈(tán)话(huà)，邹忌问客人道：“我和徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美丽？”客人说(shuō)：“徐公(gōng)不如(rú)您(nín)美(měi)丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详(xiáng)他，自己觉(jué)得不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的(de)自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息(xī)时(shí)想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我(wǒ)的小(xiǎo)妾认(rèn)为(wèi)我美，是(shì)惧怕(pà)我；

　　客人(rén)赞美我(wǒ)美，是有事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年(nián)—前319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战国(guó)时(shí)期(qī)齐国人(rén)。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田(tián)午时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴游说齐(qí)威王，被任相国，封(fēng)于下邳(今江苏睢宁古(gǔ)邳镇)，号成侯;后又(yòu)侍齐(qí)宣王田(tián)辟疆。

　　他(tā)曾劝说(shuō)齐威王奖励群臣吏(lì)民进谏，主(zhǔ)张革(gé)新政治，修订法律，选(xuǎn)拔人才，奖(jiǎng)励贤(xián)臣，处罚奸(jiān)吏，并选(xuǎn)荐得(dé)力(lì)大臣坚守四境，从此齐(qí)国渐(jiàn)强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革，“谨修(xiū)法(fǎ)律而(ér)督奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的美什么意思(sī)

　　意思：美丽。

　　原文(wén)节(jié)选：明日(rì)徐公(gōng)来，孰视之，自以为(wèi)不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者(zhě)，私我也；妾之美我(wǒ)者(zhě)，畏我(wǒ)也；客之美我者，欲(yù)有(yǒu)求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又(yòu)过(guò)了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得不如(rú)他美(měi)丽；照着镜(jìng)子里的自己，更是(shì)觉得(dé)自己与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床(chuáng)上休息(xī)时想(xiǎng)这(zhè)件事(shì)，说：“我的妻子认斗举(jǔ)为我美，是(shì)偏(piān)爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客(kè)人赞美我美，是有事(shì)情要求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章(zhāng)塑造了邹(zōu)忌(jì)这样有自知(zhī)之明，善于思考，勇于进谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了齐(qí)威王(wáng)知(zhī)错能改，从谏如流的明(míng)君形(xíng)象，和革除弊(bì)端，改良政治(zhì)的迫切愿(yuàn)望和巨大(dà)决心。

　　告诉读者居(jū)上者只有广(guǎng)空(kōng)中碧开言路，采纳群(qún)言，虚心接受批评意见并积(jī)极加(jiā)以(yǐ)改正才有可能(néng)成功(gōng)。

　　文章以“孰美”的(de)问答开(kāi)篇，继写邹(zōu)忌暮(mù)寝自思，寻找妻(qī)、妾(qiè)、客人(rén)赞美自己的因(yīn)为，并因小(xiǎo)悟大，将生活小事(shì)与国大事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类(lèi)比(bǐ)培瞎推(tuī)理(lǐ)的方法婉讽“王(wáng)之(zhī)敝甚”，充分显示了邹(zōu)忌(jì)巧妙的讽谏艺术与娴熟的(de)从政谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果。

　　创(chuàng)作背景：春秋战国之际，七(qī)雄(xióng)并(bìng)立，各国间(jiān)的兼并(bìng)战争，各统治集(jí)团内部新旧势(shì)力的斗(dòu)争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激(jī)烈。

　　在这激(jī)烈动荡的时代(dài)，“士”作为(wèi)一种最(zuì)活跃(yuè)的(de)阶层出现在政(zhèng)治舞台上。

　　他们以自己的才能和学(xué)识，游(yóu)说(shuō)于(yú)各国(guó)之间，有的主张连横，有的主张合纵，所以，史称(chēng)这些(xiē)人为(wèi)策士或纵横家(jiā)。

　　他们提(tí)出一定(dìng)的政治(zhì)主张或(huò)斗(dòu)争策略，为某些统治(zhì)集(jí)团服务，并且往往利用当时错综复杂的斗(dòu)争形势游说使(shǐ)诸(zhū)侯采纳，施(shī)展着(zhe)自(zì)己治国安邦的(de)才干。

　　各国(guó)统治者也认识到，人心的向背(bèi)，是国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家(jiā)的统(tǒng)治就难以(yǐ)维(wéi)持。

　　所以(yǐ)，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取(qǔ)“士”的(de)支持(chí)。

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