原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕-橘子百科-橘子都知道

原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是(shì)啥？是(shì)但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案(à原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕n)：

莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发(fā)展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。河原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为(wèi)自(zì)身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发(fā)展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时候，突(tū)然想出办法。

莫问前程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事，意思(sī)是自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文(wén)》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传(chuán)递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部身上，则(zé)要求党员干部但干实(shí)事(shì)，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致有这样几个方面(miàn)：一是谈人及人(rén)际关系，二是谈(tán)命(mìng)运，三是谈(tán)如(rú)何处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》描述的世(shì)界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容，认为(wèi)人的(de)一(yī)切(qiè)都是命运安排的(de)，人应行(xíng)善(shàn)，才会有(yǒu)好的际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙述(shù)如何待(dài)人接物，这部(bù)分内容是(shì)全(quán)文的(de)核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的(de)同(tóng)时，也(yě)强调人(rén)的主观能动性，认(rèn)为这(zhè)是做事的原(yuán)则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害(hài)人之(zhī)心(xīn)不(bù)可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观(guān)点体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是(shì)由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自己认(rèn)可(kě)的(de)格言，使之(zhī)具有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的文化(huà)是一定(dìng)的社会政治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增广(guǎng)贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由于时(shí)代和(hé)历史(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕shǐ)的局(jú)限，必(bì)然打上那个(gè)时(shí)代(dài)的(de)印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和(hé)道德(dé)观念，甚至带有明显的(de)封建(jiàn)迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的(de)思想(xiǎng)；有的反映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有的在(zài)当时(shí)社(shè)会不失为对社会现象的(de)正确反映，今天(tiān)已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比较模(mó)糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真理性，如(rú)果不做(zuò)正确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些都是(shì)不符合时代精神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取批判的(de)态度(dù)，明察扬(yáng)弃(qì)，批(pī)判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今(jīn)用。