庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思(sī)是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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