在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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