黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读能够(gòu)看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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