吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的(de)美是什么用法是意思(sī)：美丽的。

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吾妻之美我者的美是什么意(yì)思，吾妻之美我(wǒ)者的(de)美是什么(me)用法

　　出(chū)处(chù)：战(zhàn)国时期刘(liú)向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八尺有(yǒu)余，而(ér)形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚(shèn)，徐公何能及君(jūn)也？”城北徐(xú)公，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自信，而复问其(qí)妾(qiè)曰：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及(jí)君也？”旦日(rì)，客从外来(lái)，与坐谈，问(wèn)之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不(bù)若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自(zì)以为不如(rú)；

　　窥镜(jìng)而自(zì)视(shì)，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私我也(yě)；

　　妾之美我者(zhě)，畏(wèi)我(wǒ)也；

　　客之(zhī)美我者，欲有(yǒu)求于(yú)我也。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)身长(zhǎng)五十四(sì)·寸(cùn)左右，而且(qiě)形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着(zhe)镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比得上您呢？城北的(de)徐公齐国的(de)最美的(de)男子。

　　邹忌不(bù)相(xiāng)信自己(jǐ)（比徐公美），于(yú)是又问(wèn)他的小(xiǎo)妾(qiè)说(shuō)：“我和(hé)徐公相(xiāng)比，谁更(gèng)美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢(ne)？第二天，有客(kè)人从外(wài)面(miàn)来拜访，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹(zōu)忌(jì)问客人道：“我和徐(xú)公相比，谁(shuí)更美丽？”客人说：鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故“徐公(gōng)不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌(jì)）仔(zǎi)细(xì)地端详他，自己觉得不如(rú)他美丽；

　　看着(zhe)镜子里(lǐ)的自己，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这(zhè)件事，说：“我的妻(qī)子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是(shì)惧怕我；

　　客人赞(zàn)美我美(měi)，是有事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年(nián)—前(qián)319年)，一作(zuò)“驺(zōu)忌”，尊称“驺子”，中国战国(guó)时期齐国人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓公田(tián)午(wǔ)时的大(dà)臣(chén);齐威王(wáng)田(tián)因(yīn)齐时期，以(yǐ)鼓琴游说(shuō)齐威王(wáng)，被任相国，封于(yú)下邳(今江苏(sū)睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍(shì)齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威(wēi)王奖励群臣吏民(mín)进谏，主张革(gé)新政治(zhì)，修订法律，选拔人才，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏(lì)，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王起(qǐ)用邹忌实(shí)行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳(nà)谏》。

　　原(yuán)文节选：明(míng)日徐公来，孰视之(zhī)，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私(sī)我(wǒ)也；妾之美我者，畏(wèi)我也；客之(zhī)美(měi)我者，欲有(yǒu)求于我也(yě)。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天(tiān)，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉(jué)得不如他美丽；照着镜子里的(de)自己，更是(shì)觉得自(zì)己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在(zài)床上(shàng)休(xiū)息时(shí)想这件事，说：“我的妻子认斗举为(wèi)我美(měi)，是偏(piān)爱(ài)我；我的小妾认为我美(měi)，是惧怕我；客人(rén)赞美我美(měi)，是有事情要(yào)求于我(wǒ)。

　　”

扩展(zhǎn)资料

　　文章(zhāng)塑(sù)造了邹忌这样有(yǒu)自知之明，善(shàn)于思考，勇于进谏(jiàn)的贤(xián)士形(xíng)象(xiàng)。

　　又表现(xiàn)了齐威王知(zhī)错(cuò)能改，从谏(jiàn)如流的明君(jūn)形象，和革除弊端(duān)，改良政治的迫切(qiè)愿(yuàn)望和巨大(dà)决(jué)心。

　　告诉读者居(jū)上者只(zhǐ)有广空(kōng)中碧开言路(lù)，采纳群言，虚心接受(shòu)批评意见并积极加以改(gǎi)正(zhèng)才有(yǒu)可能成功。

　　文章以“孰美”的问答(dá)开篇，继写邹忌暮(mù)寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的(de)因为，并(bìng)因(yīn)小(xiǎo)悟大，将生活小事与国大(dà)事(shì)有机地联系起来。

　　由(yóu)自己(jǐ)的(de)“敝”，用类比培瞎推理的方法(fǎ)婉讽(fěng)“王之敝甚”，充分显示了邹(zōu)忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从(cóng)政谋略。

　　邹忌(jì)正是以自身的生活体(tǐ)悟，委(wěi)婉地劝谏齐威王(wáng)广开言路，改革弊政，整(zhěng)顿吏治，从而(ér)收到很好的效(xiào)果。

　　创(chuàng)作背景：春秋战国(guó)之(zhī)际，七(qī)雄并立，各国间的(de)兼(jiān)并战(zhàn)争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及(jí)民众风起云涌(yǒng)的反抗斗争(zhēng)，都异常尖锐激烈(liè)。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活(huó)跃的(de)阶层(céng)出现在政治舞台上(shàng)。

　　他(tā)们以自己的才能(néng)和学识，游(yóu)说于(yú)各国(guó)之(zhī)间，有的主张连横，有的主张合(hé)纵(zòng)，所以，史称这些人(rén)为策士或(huò)纵横家(jiā)。

　　他(tā)们提出一(yī)定的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张或斗争策(cè)略(lüè)，为某些(xiē)统治集团服务，并(bìng)且(qiě)往往利用(yòng)当时(shí)错综(zōng)复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安(ān)邦的才干。

　　各国(guó)统(tǒng)治者也(yě)认识到，人心(xīn)的向背，是国家政权能否巩固(gù)的(de)决定性因素(sù)。

　　失去了民心，国家的统治(zhì)就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人(rén)才，虚心纳谏，争取“士”的(de)支持。

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