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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像(鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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