十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。<每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下/p>

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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