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  劝百讽一(yī),意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文

  B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)风一,犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng),曲(qū)终而奏雅,不已(yǐ)戏(xì)呼!”颜(yán)师(shī)古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

  ”谓相如(rú抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市)之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

  后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒,而(ér)效果(guǒ)适得(dé)其反。

  梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄言危论,往往有过(guò),殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思(sī)解(jiě)释:形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得(dé)其反。

  来源出处(chù):《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印(yìn)政治小说序》:“视庄言危论(lùn),往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

  劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋,出自《法言(yán)》一书。

  史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作,至于取名《法(fǎ)言》,则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》:非先王之法言不(bù)敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末(mò),历(lì)时(s抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市hí)四百多年(nián)。

  汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

  汉大赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式,以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段,以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归,结(jié)构宏(hóng)大,铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

  劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结果却适得(dé)其反。

  “劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

  这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一属于汉大赋,语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

  有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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