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相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。