转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实(shí)在是(shì)大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(m大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了éi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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