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什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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