夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xià其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义ng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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