在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(蜗牛是不是昆虫类de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历蜗牛是不是昆虫类(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对(d蜗牛是不是昆虫类uì)于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是(shì)为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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