夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道(dào)[微(wēi)笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？>

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？