在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学(红楼梦多少字xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么红楼梦多少字一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所红楼梦多少字谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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