三字经中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句(jù)是这句话(huà)的(de)意思(sī)为：如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小编就来和大(dà)家聊(liáo)一(yī)聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字(zì)经(jīng)》是最(zuì)浅显易懂的读(dú)本之一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材(cái)典(diǎn)范(fàn)，包括中国传统文化(huà)的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等(děng)等，而核心(xīn)思想又包括(kuò)了(le)“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就了解(jiě)了(le)常识、传统国学及历史故事(shì)，以及(jí)故事内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国(guó)不(bù)可多(duō)得的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文(wén)字数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都(dōu)是我国优秀(xiù)的蒙学(xué)读(dú)物(wù)，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五(wǔ)千年(nián)灿烂的经(jīng)典(diǎn)传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶，它承载着(zhe)一个民(mín)族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是(shì)中(zhōng)国几(jǐ)千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族文(wén)化，在世界上也是(shì)举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗(lǎng)朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼要(yào)，是以中国(guó)历史为(wèi)素材，植(zhí)根于传(chuán)统文化，强调教育以(yǐ)“德”为(wèi)先，学贵在恒和环境对(duì)学习的影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与(yǔ)学(xué)习重(zhòng)要(yào)性的教(jiào)育论著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的儿(ér)童启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂(zá)多变(biàn)的社会环(huán)境下，德(dé)育(yù)教育也成为(wèi)现行教育改(gǎi)革所面临(lín)的一个(gè)重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也(yě)把传承中华民族经典传统文化作为(wèi)新时期德育(yù)教(jiào)育(yù)发(fā)展的重(zhòng)要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德育(yù)”，《三(sān)字经(jīng)》中(zhōng)说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育(yù)中(zhōng)，是把(bǎ)德育(yù)放在首(shǒu)位(wèi)的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年(nián)来(lái)智慧的结晶，它使我(wǒ)中华民(mín)族历经几千年生生(shēng)不息，屹(yì)立不倒。

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