为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思冀g是河北哪里的车牌想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊冀g是河北哪里的车牌(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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