转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(z威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家hì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定(威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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