春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架shù)之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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