星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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