十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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