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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道德实(shí)体加以论(l霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ùn)述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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