十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(云南有哪几个市 云南是几线城市chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(y云南有哪几个市 云南是几线城市uè)之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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