星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议(y不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiā不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵n)地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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