转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗不是大(dà)家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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