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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起(n是正极还是负极，L是正极还是负极qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(cn是正极还是负极，L是正极还是负极héng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能(néng)够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思以(yǐ)及成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思,苦是什(shén)么意(yì)思，天降斯人(rén)于大(dà)任也必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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