日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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