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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不佛教肉莲是什么见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！佛教肉莲是什么>注释

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于(yú)武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武(wǔ)则天(tiān)采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺(hè)知(zhī)章称(chēng)为(wèi)仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上(shàng)书论(lùn)政(zhèng)得(dé)到(dào)女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共(gòng)100多(duō)首(shǒu)，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自(zì)己止不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短(duǎn)暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短短的几十年(nián)真如白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的(de)颓废思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍努(nǔ)力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限(xiàn)的一生取得接近无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子(zi)昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉之气油然(rán)而生，而(ér)长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗(shī)风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地和(hé)沧桑(sāng)易变的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后(hòu)相互映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而(ér)意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实(shí)生活(huó)中的遭遇触(chù)发的，但(dàn)是其客(kè)观意义却远远超越了他(tā)自身以至他(tā)所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的(de)执(zhí)着追(zhuī)求(qiú)中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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