劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏(比较长的古诗词，比较长的古诗10句jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答(dá)的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成(chén比较长的古诗词，比较长的古诗10句g)分(fēn)过多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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