春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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