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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字,恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端,羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的(de)内(nèi)容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方(fāng)面(miàn),包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端(duān)也(yě)。

  人之(zhī)有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。骨架大的男生一般都很高吗,为什么身高越高性功能越差

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之(zhī),不足(zú)以(yǐ)事父母。

  《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之非,民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng))和政治(zhì)行动,成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为(wèi)性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之政,骨架大的男生一般都很高吗,为什么身高越高性功能越差治天下(xià)可运之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺(rú)子之父母也,非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人(rén)也(yě);无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

  人之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父(fù)母。

  ”

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