其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义(yì)是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编(biān)整理了相关知识的。

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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的(de)思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七(qī)十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　600毫升等于多少斤水，800ml是多少水晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：600毫升等于多少斤水，800ml是多少水“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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