转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种(zhǒ决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思ng)，所(suǒ)决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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